Раса И Пресичане

Приемане на силата на пресичането: Как белият феминизъм потиска чернокожите жени

Маршът на жените през 2017 г. трябваше да бъде демонстрация за социално равенство и справедливост, но както изтъкнаха много критици, той откровено пренебрегна проблемите, засягащи чернокожите жени и други цветни жени. Маршът се счита за пречка за интерсекционалността - термин, измислен през 1989 г. от професор Кимберле Креншоу за да се опише как расата, класът, полът и други индивидуални характеристики се припокриват помежду си. Докато разговорът за пресичането и опасностите от бял феминизъм не е ново, маршът повдигна проблема отново за много цветни жени, които се чувстваха недостатъчно представени от него.

Двойно обезправени от раса и пол и често лишени от място в предимно бялото феминистко движение, чернокожите и кафявите жени трябва рутинно да оставят настрана собствената си политика в името на единството. По очевидни и фини начини, чернокожите жени се обективизират, заглушават и маргинализират по начини, които рядко се признават в по-голямата дискусия у нас за неравенството.




ако започна менструация рано може ли да съм бременна

Преди десетилетия активистката и писателка Алис Уокър въведе термина женство за да отговори на потребността, която масовият феминизъм, създаден чрез изключване на чернокожите жени. Това беше начин да се даде приоритет на опита на чернокожите жени при разработването на рамка за активизъм. Днес преобладаващият бял феминизъм продължава да изключва цветните жени и други маргинализирани групи, което поражда по-големия въпрос: как белият феминизъм се проявява в нашето ежедневие и какъв ефект има върху обществото като цяло?

ЗАЩО ТРЯБВА ДА РАЗГОВОРИМ ЗА БЯЛ ФЕМИНИЗЪМ

Ако сте феминистка, която е бяла, това не означава непременно, че практикувате бял феминизъм. Ако вашият подход към феминизма активно уважава, отразява и се застъпва за преживяното от всички жени - между раса, класа, религия, сексуална ориентация и т.н. - тогава поздравления, вашият феминизъм е пресечен .

Белият феминизъм, от друга страна, се отнася до набор от вярвания, които позволяват да се изключат въпроси, които засягат конкретно цветните жени. Това е „универсален феминизъм“, при който белите жени от горната средна класа са формата, на която другите трябва да се поберат. Бялата феминистка идеология проповядва равенство, но на практика насърчава маргинализацията и потискането на цветните жени. Това е тесен възглед за света, който е вреден за освободителните движения като цяло - като се изключи огромна популация от онези, които се е заклел да защитава - нещо, което американският феминизъм прави дълго време.



КРИТИЧЕН ПОГЛЕД НА ВЪЗСТАНОВЯВАНЕТО НА ФЕМИНИСТИЧЕСКОТО ДВИЖЕНИЕ В АМЕРИКА

Много американци знаят имената Сюзън Б. Антъни, Алис Пол или Елизабет Кади Стантън , но борбата за избирателното право на жените обхващаше много по-разнообразен кръг от жени, отколкото това, което бихме могли да ни научат в час по история. Наложително е да преоценим появата на феминисткото движение в Америка и да отдадем почит на многото начини, по които небелите жени са помогнали за формирането на феминисткия диалог.

Исторически погледнато, чернокожите жени не са били непознати в търсенето на социални промени, но често са били засенчвани. По време на избирателното движение белите суфражети често отхвърли гласовете на чернокожите жени - изпускането им отзад по време на походи и поставянето на собствените им права на първо място. Много бели суфражетки отговориха на системния сексизъм, срещу който се бориха, като приеха анти-черни аргументи за избирателното право на жените. Например ратификацията на 15-та поправка беше много разделно събитие за избирателното движение тъй като предоставяше право на глас на чернокожите мъже, но не и на жените. Много бели суфражети не подкрепиха черните мъже да получат правото да гласуват пред тях и публично заклеймиха избирателното право на черни мъже. За разлика от тях, по-голямата част от чернокожите жени възприемат избирателното право на чернокожите мъже като важен компонент на техните избирателни цели и го виждат като значителна стъпка напред. Липсата на солидарност и дълбок расизъм, с които се сблъскаха много чернокожи жени по време на борбата за избирателно право, ги отчужди от масовото феминистко движение, което започваше да се материализира - този цикъл на изключване продължава през цялото време вълни от феминизъм.

Важно е да помним безбройните постижения на цветни жени които подпомогнаха правата на жените и помогнаха за промяна на дискриминационната политическа политика в САЩ. Ето само малка част от приноса на цветнокожите жени по време на избирателното движение:



  • Бивш роб, Пристигнала истина стана откровен застъпник за премахване, въздържание и граждански и женски права през деветнадесети век. През 1851 г. по време на Конвенцията за правата на жените в Охайо в Акрон, Охайо, Соджорнър достави известната си Ain't I a Woman? реч. В него тя оспори преобладаващите представи за расова и полова непълноценност и неравенство.
  • Мери Чърч Терел, Ида Б. Уелс-Барнет, Маргарет Мъри Вашингтон, Фани Джаксън Копин, Франсис Елън Уоткинс Харпър, Шарлот Фортен Гримке и бившата робиня Хариет Тубман Национална асоциация на цветните жени (NACW) през 1896 г. за издигане на цветнокожи жени и шампион за социални промени.
  • Сестрите Ролин участваха в активизма на гражданските права като яростни лобисти и политически брокери и са известни като пионери в борбата за равенството на жените в Южна Каролина.
  • Анна Джулия Купър и Мери Маклауд Бетюн постигнаха големи крачки, застъпвайки се за подготвителни училища за черни ученици.
  • Zitkála-Šá и Субет ЛаФлеше Тибълс бяха индиански жени лидери, чийто активизъм за правата на глас в крайна сметка помогна за постигането на Закон за индийското гражданство от 1924 г. , която предостави гражданство на всички индианци, родени в САЩ.
  • Фани Лу Хамер, Ела Бейкър и Даян Неш се бориха за правата на глас за всички, което завърши с преминаването на Закон за правата на глас от 1965 г. .

КАК БЕЛИЯТ ФЕМИНИЗЪМ ЛИПСВА МАРКАТА

Понякога белият феминизъм може да бъде трудно да се разпознае, защото това е вкоренен мисловен процес, който е част от системен проблем. За да може феминизмът успешно да постигне мисията си да надхвърли социално-културните ограничения за всички жени, феминистките трябва да разширят своето разбиране за женствеността извън сферата на пола. Ето някои от начините, по които белият феминизъм в момента не обслужва чернокожите жени и други маргинализирани групи.

НЕ ПРЕГЛЕДЯВА ЛИПСИРАЩИ, ЗЛОУПОТРЕБЕНИ И УБИЛИ ЖЕНИ НА ЦВЕТ

Белият феминизъм не призовава и не се застъпва за изчезнали, малтретирани и убити цветнокожи жени по същия начин, по който го прави белите жени. Липсата на недоволство и инициативност, когато става въпрос за справяне с насилието срещу цветнокожи жени, трябва да бъде в челните редици на реконструкцията на feminsit.

Например, полицейската бруталност трябва да се разглежда като феминистки проблем, но защото той е такъв не засяга белите жени, както цветните жени , често е пометен под килима в масовите бели феминистки групи. Полицейските убийства на Бреона Тейлър, Сандра Бланд и множество други Чернокожи жени, избити от полицията е тривиализиран и недостатъчно представен. Както и непрекъснатите атаки и убийства на Черни транс жени и изчезнали и убити индиански жени и момичета в цяла Северна Америка. Това умишлено сляпо око насърчава култура, при която милиони протестират, когато достъпът на белите жени до здравеопазване е застрашен, но кога Черни нива на майчина смърт в САЩ са наравно с развиващите се страни, няма национално възмущение, призив за реформа или световен протест.

Белите феминистки се защитават като защитнички на жените и въпреки това оставят единствената отговорност на борба за расово равенство до пряко засегнатите жени. Белите жени, които не виждат расовите последици в откъсването си от не-белите жени и не-белите проблеми, не могат да се наричат ​​феминистки.

ФАЛШИВО ПЕРЕПУТИРА ПРЕДАТЕЛНО ЧЕРНИЯ МЪЖКИ НАРАТИВ

Белите жени в миналото (и в момента) са използвали своята сексуалност, за да потискат и злодействат на чернокожите. В фанатичното бяло въображение ненаситната сексуалност на черните мъже е заплаха за чистотата на белите жени. Много чернокожи мъже седят в затвора по обвинения за фалшиво изнасилване или са изправени пред тежки последици поради подобни обвинения. Кога бели жени плачат изнасилване , нашето общество се мобилизира, за да накаже целите, виновни или не, за да защити добродетелта на белите жени. Трагичният случай с Emmett Till, Central Park Five и Клане в състезанието в Олхома в Тулса са опустошителни примери за това.

Белите жени са в състояние да въоръжат расата, за да допринесат за своите бели привилегии и да спечелят съчувствие от играта на жертвата. Кога Ейми Купър се закани да извика ченгетата на Крисчън Купър, чернокож, в Сентрал Парк, линчният сценарий на бели жени, които се преструват на страх от чернокожите, отново се разигра точно пред очите ни. Това е класическо представяне на расовата и полова привилегия, на която много бели жени отдавна се радват - нещо, което белият феминизъм не успява да признае или активно да се обяви против.

ДЕВАЛИРА ПРИНОСИТЕ НА ЧЕРНИТЕ ЖЕНИ

Отново и отново приносът на не-белите се присвоява в основната бяла култура, без да се потвърди произходът им. Вземете например движението #MeToo. Черна жена, Тарана Бърк , започна кръстоносният поход Me Too за цветни жени 10 години преди да привлече основното внимание, но много бели феминистки и новинарски издания признаха бялата жена за запалване на разговора. Цветните феминистки участват в изграждането на подобни движения от десетилетия, но рядко признати за лидери .

The културно присвояване от бели жени от чернокожите дамски коси, музика, мода и други, са допълнителни примери за бяла експлоатация на черната култура. Когато белите жени вземат парчета, които им харесват, от черната култура и ги приемат като свои, те участват в токсична норма, която казва, че чернокожите не са ценни, но стилът им е готин - стига белите да го носят. Белите жени, които приемат културата или постиженията на една чернокожа жена и я акредитират пред себе си или някой от тяхната собствена расова група, е въплъщение на избелването на уникалните преживявания на цветните жени.


защо зърната ми са възпалени и изправени

ПРЕДПОЛАГА, ЧЕ БЯЛОТО Е ПО подразбиране

Бялата феминизима приема, че да си бяла, средна класа, цисгендър и стрейт е норма. Предполага се, че начинът, по който белите жени изпитват мизогиния, е начинът, по който всички жени изпитват мизогиния. Жените, които се притесняват да разбият стъкления таван, но които са безразлични към насилието, бедността и дискриминацията, с които ежедневно се сблъскват цветните жени, се грижат само за себе си.

Например, белият феминизъм има за цел да запълни разликата в заплащането между мъжете и жените, но не успява да го признае неравенство в заплатите за цветни жени. Белият феминизъм игнорира ролята, която белотата играе за засилване на белите, патриархални стандарти за красота, като същевременно хиперсексуализира черните женски тела. Бяла жена може да е пример за бял феминизъм, когато всъщност казва на мюсюлманка, че е подтисната от религията си, или се опитва да тонизира чернокожа жена, когато изразява своите разочарования. Различия в грижите за репродуктивното и сексуалното здраве и непропорционалният брой на затворени цветни жени са проблеми, пред които са изправени цветните общности, които често се срещат чрез оглушително мълчание от белите феминистки.

Истинският феминизъм далеч надхвърля равното заплащане и достъпа до аборти. Видовете активизъм, които игнорират проблемите на расата и класа, се стремят да защитават и развиват белите жени от средния и горния клас, вместо да насърчават благосъстоянието на всички жени. Не можете да кажете, че ви е грижа за жените, ако се грижите само за жени, които приличат на вас.

ПРИЕМАНЕ НА ПРЕКРАТНОСТ

Въпреки че основният феминизъм стана по-приобщаващ и пресечен с всяка вълна, все още има съпротива за възприемане на ценностите и нуждите на многобройните групи и идентичности, за които се препоръчва феминизмът.

На основно ниво превръщането на феминизма в пресечна точка просто има смисъл - нашият житейски опит се основава на това как се смесват многобройните ни идентичности. Практикуването на интерсекционен феминизъм може да бъде неудобно, но ние не растем и не напредваме, когато ни е удобно. Ние израстваме, когато се борим или се предизвикваме да разберем нещо ново. Ето няколко начина за практикуване на пресичане и оставане отворено за различни гледни точки:

  • Саморефлектирайте и проучете собствените си привилегии и имплицитни пристрастия.
  • Постарайте се да избягвате да центрирате феминизма около себе си или хората с привилегии.
  • Образувайте се за неща, които не ви засягат, и обръщайте внимание, когато хората говорят за своите преживявания.
  • Потърсете да разберете неща, с които е трудно да се свържете.
  • Съпреживявайте и опознавайте хора, които не са като вас.
  • Отстъпете, когато е необходимо, и оставете други гласове да бъдат чути.
  • Изисквайте отчетност за себе си и другите.
  • Подкрепете и се борете заедно с ВСИЧКИ типове хора.