Плодовитост

The Handmaid’s Tale: История за безплодието Стигма и срам

Дебютният сезон на номинирания за Еми сериал на Hulu The Handmaid’s Tale привлече вниманието на любителите на трилърите с тъмно напрежение и трогателните социални коментари миналата година. Някои казват, че сериалът изглежда твърде уместен, като се има предвид текущия политически климат , като се имат предвид атаките срещу репродуктивната свобода и защитата на маргинализираните общности, които вкараха крайбрежни политически групи в масовия поток. Шоуто завладя интернет бурно, привличайки осветени специалности и ежедневни феминистки, и премиерата тази седмица на сезон 2 на класическия сериал на Маргарет Атууд се очаква да надмине очакванията на феновете.



Докато се подготвяме за следващите няколко дни, за да наблюдаваме новия сезон, изглежда подходящо да размислим върху една от най-силните точки на първия сезон. The Handmaid’s Tale успя да предизвика обществен диалог в цялата страна по тема, която често се смята за твърде лична, за да се споделя публично: безплодие.

Внимание: напред спойлери.

The Handmaid’s Tale се провежда в Галаад, дистопична версия на САЩ, където религиозната крайнодясна е свалила правителството и е създала теократична система на управление, основана на (библейски стихове на) Библията с голям фокус върху плодовитостта и есенциализма на пола. Тъй като изменението на климата и излагането на токсични химикали са причинили по-голямата част от населението на САЩ безплодие, плодовитостта на жената се превръща в най-важната й черта в опит да спаси населението на Галаад от изчезване.



В Gilead на всички жени е забранено да консумират всякакви медии, включително четене. Жените транс и queer се изпращат в трудови колонии или се екзекутират за предатели на пола. Бедните или някак девиантни плодородни, cisgender жени са поробени като Слугини, за да служат като сурогати на богати, cisgender, безплодни жени, които са съпруги на могъщи мъже, наречени командири. Поредицата проследява историята на Юни - преименувана на Офред, след като се превърна в Слугиня против волята си, тъй като тя служи на Фред и Серена Джой, двама от ръководителите, които стоят зад прилагането на теокрацията на Галаад.

Фред и Серена Джой се опитват да импрегнират юни в ежемесечни церемонии, където Фред изнасилва юни, докато главата й лежи между краката на Серена Джой. Те четат библейски стихове и се молят предварително, а на него му е забранено да докосва юни или да осъществява зрителен контакт през цялото време. Ако Юни откаже, наруши правилата или предприеме твърде много опити да забременее, тя може да бъде прогонена в колониите или дори екзекутирана.

Никога не се смята, че мъжете са безплодните в Галаад, така че винаги вината е на жената. От поемането на цялата вина в мълчание до принуждаването им да гледат как моногамните им партньори извършват насилствен контакт с друга жена веднъж месечно, жените на Галаад носят емоционалната тежест на борбите за плодовитост. Този вид изолация не е необичайно за хората, които се борят с плодовитостта, дори за тези от нас, които се борят с репродуктивното си здраве днес.



В един есе за Ромпер , Меган Зандър обяснява: Дори ако вие или някой, когото познавате, сте се занимавали с проблеми с плодовитостта, все още не е нещо, за което говорим открито в обществото. Безплодието е една от онези думи, които хората шепнат зад затворени врати, сякаш произнасянето на глас на думите „Не мога да забременея“ ще доведе до разпространение на състоянието като вирус.

Тъй като плодовитостта в Gilead се третира като оскъден ресурс, жените копнеят за привилегията да носят бременност до изчерпване. Виждаме това както във вълнението на Слугините, когато една от тях забременее, така и в начина, по който съпругите на командирите кооптират своите преживявания. Независимо дали става въпрос за органично чувство или предписано от социалния натиск, този копнеж за опит е свързан както с жените от Галаад, така и с действителните хора, които се борят с плодородието в действителност.

Зандър призовава собствения си опит с борбата с плодовитостта, за да съпреживее Серена Джой, въпреки очевидната си позиция в Галаад като потисник:



Собствените ми близнаци са родени в резултат на IVF и други усъвършенствани репродуктивни технологии и мога да ви уверя, те са точно като бебетата, които моите приятелки са имали, след като са правили неща в спалнята. Но нашето общество смята за необходимо да направи разграничение, поради което толкова много жени се подлагат на лечение на безплодие, без да говорят за тях. По този начин желанието на Серена да държи Офред далеч от погледа и ума не е толкова далеч от реалността на жените, които се борят да запазят проблемите си с плодовитостта в тайна.

Това със сигурност е сложно чувство на съпричастност. Знам ролята на Серена Джой при прилагането на такава ужасна, потискаща система. Но също така разбирам вътрешното мизогиние и джендър есенциализма, които свързват стойността на човек с матка с неговите способности за раждане. Като човек, който се е сблъсквал с някои сериозни, травмиращи репродуктивни здравословни проблеми, Gilead е, буквално, най-лошият ми кошмар, където ще бъда възприет като имащ по-малка стойност като партньор и член на обществото като цяло поради недостатък в тялото ми че нямах контрол над.

Не съм съгласен с механизмите за справяне със Серена Джой - като писането на книги за моралното задължение на жените да раждат деца или насърчаването на съпруга й да свали правителството и да започне световна търговия със сексуални роби - но наистина разбирам колко сърцераздирателно и самотно е да разберете, че не можете да направите това, единственото нещо, което жените са толкова благословени, че могат да направят. Прекъсването на цикли на интернализирана мизогиния като този и оспорването на статуквото е неизказано трудно, а Серена Джой е предупредителна история за това какво може да се случи, когато хората попаднат в съответствие с митовете и социалните конструкции, вкоренени в потисничество, вместо да ги предизвикват.

В един интервю с Huffington Post , експертът по сурогатно майчинство Шарън ЛаМот ни напомня за влиянието на религията в The Handmaid’s Tale и разказът, който движи историята. Митовете и стигмата, които движатидея за есенциализъм на плодородиетоса предназначени да обезценят жените в Галаад. Този мотив звучи вярно за хора, заклеймени от безплодие в и извън САЩ, но методите на Gilead са мотивирани от техните религиозни корени.

LaMothe обяснява: Тъй като тази книга е написана през 1985 г., Луиз Джой Браун (първото бебе в епруветка) е само на седем години и IVF все още се усъвършенства. Първото гестационно сурогатно майчинство е постигнато през 1986 г. Споменавам това, защото ‘светът’ на HMT би могъл да използва науката. Но заради книгата религията влиза в игра. Сигурен съм, че от всички читатели християните трябва да бъдат тези, които се задействат. Той разчита до голяма степен на Библията и изкривяването на библейските пасажи до степен, която служи на отговорните мъже.

Но това отхвърляне на научния напредък като решение на проблемите на репродуктивното здраве също е вярно. Най-очевидно е, че религиозното право отхвърля контрола върху раждаемостта като легитимна форма на медицина, но стигмата се простира далеч отвъд радикалното малцинство. Например, моето собствено лечение на моите проблеми с репродуктивното здраве има ме спря да получа менструация . Той е напълно здрав и безопасен, а изцелението от болестта ми е изключително освобождаващо. И все пак, дори не можах да преброя колко пъти моите приятелки феминистки наричат ​​моята ситуация странна или задават въпроси като не се ли чувства ненормално, че тялото ви вече не прави това, което би трябвало?

В същото интервю с Публикувай , Лиза Розентал от Reproductive Medical Associates от Кънектикът отнема The Handmaid’s Tale Връзките със съвременните борби за плодовитостта са още по-големи. Тя обяснява, че макар че плодородните хора по света не са непременно поробени като жените в Галаад, плодовитостта често се експлоатира като печеливша стока вече под прикритието на избора. Точно както на жените от Галаад се гледа като на благо за износ, сурогатите по целия свят вече се използват за способностите на техните тела. Но когато се включват парите и сурогатното майчинство често е a сделка между белите хора от горната и средната класа и по-бедните цветнокожи жени , Розентал приравнява финансовите нужди на сурогатите днес към необходимостта Handmaid’s да оцелее в техните роли.

Когато изборът е между живота и смъртта, наистина ли е избор? Тя пита. Когато на някой се плащат 8 000 долара за яйца или 20 000 долара нагоре за носене на бебе, и това ще задържи семейството му на повърхността за една година; това е степен на разделяне, която е неудобна за повечето от нас.

Само за 10 епизода, The Handmaid’s Tale успя да започне отдавна необходим, труден разговор около стигматизацията на репродуктивното здраве и пресичането му с идентичността, социалния статус и възприемането на пола. Макар чекритициса посочили лошото управление на състезанието , лесно е да се види как състезанието допълнително ще усложни властовите структури, представени в Gilead. Принудени сме да разглеждаме глобалната динамика на класа и състезания, тъй като се оформя възможността за международна търговия с прислужници, но шоуто не успява да се потопи в никакви подробности.

Трябва да извървим дълъг път, когато става въпрос за дестигматизиране на борбите с плодовитостта и репродуктивното здраве - и да се уверим, че цветните жени са в челните редици на тези разговори - но може би дистопичната съдба, показана ни в The Handmaid’s Tale , макар и несъвършено, ще катализира разговорите, от които се нуждаем, за да стигнем до там.

Представено изображение от Клавдия сорая