Контрол На Раждаемостта И Аборти

Репродуктивна отговорност: Тежест на жената?

Жена и съпругът й спорят за решението да имат повече деца. Тя не иска повече, но лекарят й отказва да я стерилизира, защото е на 20 години. Съпругът й мрази да носи презервативи и не иска вазектомия, така че тежестта на отговорността за контрол на раждаемостта по подразбиране е за нея; контрол на раждаемостта, който изисква рецепта, инвазивни процедури и лекарства, които променят начина на функциониране на тялото ѝ.

Живеем в общество, в което този сценарий не е необичаен. Полагаме тежкото бреме на репродуктивната отговорност върху раменете на жените; от контрол на раждаемостта до грижи за майчинството до отглеждане на дете. Жените са автоматичното подразбиране за това психическо натоварване. Мъжете могат да кажат, че аз не съм тази, която може да забременее, така че защо трябва да се тревожа за размножаването? Някои от същите мъже от нашето правителство се борят да лишат жените от достъп до репродуктивно здравеопазване и образование в името на съкращаването на средства за нещо ненужно и несериозно или дори направо неморално. Анатомичното женско тяло е това, което е засегнато от всичко това, така че защо мъжете трябва да поемат някакви задължения по отношение на репродукцията или здравето на жената, извън необходимостта на мъжа да упражнява контрол над маргинализирана група хора?



Простият отговор защо мъжете могат да избегнат отговорността е, че жените не се ценят в Съединените щати, което създава социално изградена система на потисничество и заобикаляне. Действащите закони и законопроектите, които мъжете се опитват да превърнат в закон, доказват това. Арканзас премина покрай неконституционен законодателен акт което би попречило на много жени в района достъп до услуги за аборти .

Липсата на стойност за жените се наблюдава не само в здравеопазването - особено зацветни жении бедните - но във всички аспекти на нашата култура. Например жените са значително по-слабо представени в правителството. Над 700 милиона жени живи днес бяхапринудени да сключат бракКато деца. Theразликата в заплащането между половетее жив и процъфтяващ, още повече че цветни жени . И културата на изнасилване ( прочетете тук за задълбочена дефиниция) преобладава във всички социални класи в Съединените щати, от тези, които живеят на улицата, до тези, които живеят в Белия дом, и всички между тях.

Неравномерното разделение на труда в семейната единица процъфтява и до днес, въпреки движенията за правата на жените през последните няколко десетилетия. Отглеждането на деца се счита за женско. Очаква се жените да се възпитават; основните лица, които се грижат за всички деца, които могат да имат, докато мъжете се очаква да бъдат изхранващите. Това е класическа нагласа, поддържана от патриархата, сексизма и половите стереотипи, които сав общи линии не е изрично продължаващо усилие от мъже, за да доминират над жените. Но дългогодишна система, в която се раждаме и в която участваме, най-вече несъзнателно.



Барак Обама пише в есе че една от героините му, конгресменката Шърли Чисхолм, веднъж каза: Емоционалната, сексуална и психологическа стереотипност на жените започва, когато лекарят казва: „Това е момиче.“ Въпреки печалбите от социалната справедливост, които жените са изпитали през миналия век, тези често все още съществуват и остарели вярвания поради социалните конструкции на нашето общество.

Репродуктивните права са погълнати от политическата и религиозната идеология, които са оформили споделените възгледи и социалните норми, които присъстват в нашето общество. Добрата новина е, че тези конструкции са пластични поради факта, че социално изградените системи не са биологично нормални и естествени. Те са изкуствено създадени въз основа на произволни идеи, които варират в различните култури. Тъй като ролите на половете бавно се променят, очакванията и задълженията на едно общество също започват да се трансформират.

Патриархатът и религията оказват влияние върху обществото толкова дълго, че третирането на жените като втора класа се превърна в норма. Например, a майка пристигна в католическа болница след като водата й се счупи на 18 седмици. Тя изпитваше мъчителна болка, кървене и признаци на инфекция. Представете си нейния ужас, когато болницата й съобщи, че не могат да направят нищо по въпроса поради религиозна директива. Те също така пропуснаха да споменат, че бременността не е жизнеспособна и че прекратяването й би било най-безопасният вариант за нея. Изпратиха я вкъщи с два тиленола и животът й беше изложен на риск, защото религията пречи на здравеопазването.



САЩ са една от единствените заможни страни, в които се наблюдава повишаване на майчината смъртност, заедно с държави като Северна Корея, докато други развити държави като Великобритания, Швеция, Австралия, Германия и Япония наблюдават огромен спад в смъртността на нови и бременни майки. Половината от държавите в страната дори не преглеждат рутинно причината за майчината смърт. Това би предоставило информация и протокол за грижи за тези смъртни случаи, които могат да бъдат предотвратени.


спазми една седмица след края на менструацията

Юджийн Деклерк, експерт по здравеопазване на майките в Бостънския университет, да го кажа ясно , Аргументът, който правим в международен план, е, че [високата смъртност на майките] често е отражение на това как обществото гледа на жените. В други страни се тревожим за културата - жените не се ценят особено, така че изобщо не създават системи, които да се грижат за тях. Мисля, че имаме подобен проблем в САЩ.


периодът започна 3 дни по -рано

Изображение чрез Twitter / @ VP

Мъжете са имали огромна власт над женското тяло и възможности за избор през по-голямата част от историята. Просто погледнете тази снимка на 25 предимно бели мъже, седнали около маса, обсъждащи премахването на основния достъп до здравни грижи за жени, бременни или не. Аргументът им е, че принуждаването на работодателите да осигуряват застраховки основни основни здравни грижи отнема свободата на избор на работодателя - т.е. свобода на дискриминация. Говорете за патриархална ирония.

Жените носят 100 процента физическа репродуктивна отговорност, като в тази ситуация 0% от гласа в дискусията относно правата върху женското тяло. Жената заслужава свободата да избира дали и кога ще има деца, както и колко деца иска. Тя заслужава достъп до най-високо качество на репродуктивното здраве, без дискриминация по отношение на икономическия си произход или расата си. Центърът за репродуктивни права заявява, че репродуктивната свобода е в основата на обещанието за човешко достойнство, самоопределение и равенство, въплътени както в Конституцията на САЩ, така и във Всеобщата декларация за правата на човека.

Нашата култура изпитва когнитивен дисонанс по отношение на автономията на жената. От позиция на живот, мъжете предприемат стъпки за защита на плода. И все пак те непрекъснато се стремят да премахнат всички предпазни мрежи, за да осигурят здравето и качеството на живот на майката и детето преди и след раждането; от достъп до контрол на раждаемостта до здравно осигуряване до обезщетения, които осигуряват основни нужди за живот.

Мъжете могат да изберат да се отстранят напълно от своята роля в репродукцията и отглеждането на дете, но те са единствените хора, които взимат решенията за жени без тяхното съгласие или принос. Репродуктивните права не са феминистки въпрос, а са междусекторни; те не могат да бъдат разделени на спретнати категории и обсъждани в черно и бяло.

Правата на пола са расови права са икономически права са права на идентичност. Те са преплетени. Да се ​​изостави един означава да се оставят всички. И да се изключи ролята на мъжа в репродуктивните отговорности е в ущърб на свободата и правата на жената. Единствената роля, която мъжете трябва да възприемат, когато става въпрос за репродуктивни права, е да засили гласовете на жените, да поеме еднакви отговорности за контрол на раждаемостта и да отдели време за разрушаване на патриархата, сексизма и стереотипите на пола чрез своите действия, думи и долари.

Уили Паркър, акушер-гинеколог, застъпник че премахването на патриархата ще доведе до разпадане на много несправедливости: расово и етническо напрежение, класови войни, потискане на сексуалната идентичност, ислямофобия. Представете си, ако мъжете могат да възприемат справедливостта за възпроизводство като своя битка за борба - не от рицарско място, а от дълг към човечеството.

Представено изображение от Хана Хейли